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詳細資料ISBN：9789866513558 叢書系列：新世紀叢書 規格：平裝 / 320頁 / 15 X 23 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 內容簡介消費主義、生態浩劫與修行者的世紀思辨 當消費使人陷入欲望的牢籠，一種積極入世的佛教經濟學，能否成為拯救地球的慈悲願力？ 究竟多少才算夠？ 現代消費社會告訴我們，不滿足感可以透過不斷消費來填滿。今天，光是消費產品多如排山倒海的現象便足以讓人提出這樣一問：「究竟多少才算夠？」 當人人忙不迭購買最先進的電子產品、最新型的汽車、最時髦的產品，模仿名人的衣食住行方式，這本書卻讓我們思考自己與環境之間的關係。書中從不同角度探討了佛教對環保關懷的啟發：環境就在你我周遭，是我們呼吸的空氣和喝的水，它與我們密不可分。 本書撰文者都同時是佛教學者、修行者和行動家，他們在這部分量十足的著作中，以各自不同的方式擴闊我們的視野，讓我們可以更了解人類環境的本質，以及面對緊迫的生態危機時，佛教有哪些方面，也許可以幫助我們與人類環境重拾聯繫。編者簡介理查．培恩 RICHARD K. PAYNE 柏克萊佛學研究所（INSTITUTE OF BUDDHIST STUDIES）所長，該所日本佛學研究部之沼田惠範講座教授，聯合神學研究所（GRADUATE THEOLOGICAL UNION）博士班老師，以及日本龍谷大學「人文學、科學與宗教中心」的協同研究員。他也是真言宗的正式僧人，負責《東亞的密乘佛教》（TANTRIC BUDDHISM IN EAST ASIA）的主編工作。作者簡介巴恩希爾 DAVID LANDIS BARNHILL 威斯康辛大學奧斯哥（OSKOSH）校區環境研究系系主任。著有《入世：美國自然作家與世界》（ENGAGING THE EARTH: AMERICAN NATURE WRITERS AND THE WORLD），以及兩冊論松尾芭蕉詩文的著作。合編有《深層生態學與世界性宗教：論聖基的新論文集》（DEEP ECOLOGY AND WORLD RELIGIONS: NEW ESSAYS ON SACRED GROUND [STATE UNIVERSITY OF NEW YORK PRESS, 2001]）。嵩滿也 曾在《太平世界》（PACIFIC WORLD）與《淨土》（THE PURE LAND）等專業佛學期刊發表多篇英語論文。現任龍谷大學學部長，同校「人文學、科學與宗教中心」之「佛教與環境研究單位」主任，國際真宗學會事務局長。埃爾克 MALCOLM DAVID ECKEL 任教於波士頓大學，曾以教學卓越榮獲該校之「梅特卡夫獎」。著有《清辨及其佛學上之對手》（BHAVIVEKA AND HIS BUDDHIST OPPENENTS [HARVARD UNIVERSIY PRESS, 2008]）、《佛教》（BUDDHISM [OXFORD UNIVERSITY PRESS, 2002]）和《去見佛去》（TO SEE THE BUDDHA [PRINCETON UNIVERSITY PRESS, 1994]）等。井上信一 宮崎銀行總裁，著名經濟學家，著有《使佛教發揮作用：管理和經營的新方法》（PUTTING BUDDHISM TO WORK: A NEW APPROACH TO MANAGEMENT AND BUSINESS [KODANSHA, 1998]）卡珊 STEPHANIE KAZA 弗蒙特大學環境研究教授。著有《上鉤：論貪、癡與消費慾的佛教作品》（HOOKED: BUDDHIST WRITINGS ON GREED, DESIRE AND THE URGE TO CONSUME [SHAMBHALA, 2005）和《專注的心：與樹木談話》（THE ATTENTIVE HEART: CONVERSATIONS WITH TREES [SHAMBHALA, 1996]）。合編有《法雨：佛教環保主義參考資料》（DHARMA RAIN: SOURCES OF BUDDHIST ENVIRONMENTALISM [SHAMBHALA, 2000]）幸泉哲紀 龍谷大學榮退教授，曾任俄亥俄州立大學訪問教授，現任國際整合研究所（INTERNATIONAL INSTITUTE FOR INTEGRATIVE STUDIES）所長。著有《全球系統的相互依賴與變遷》（INTERDEPENDENCE AND CHANGE IN THE GLOBAL SYSTEM [UNIVERSITY PRESS OF AMERICA, 1993]）。中村生雄 曾任大阪大學教授，現為〔東京〕學習院大學教授。史密豪生 LAMBERT SCHMITHAUSEN 著有《慈悲與法術：佛教面對自然界危險性的一些態度》（MAITRI AND MAGIC: ASPECTS OF THE BUDDHIST ATTITUDE TOWARD THE DANGEROUS IN NATURE [ IN INDO-IRANIAN JOURNAL, 2000]）和《草木有情觀念對最早期佛教構成的難題》（THE PROBLEM OF THE SENTIENCE OF PLANTS IN EARLIEST BUDDHISM [INTERNATIONAL INSTITUTE FOR BUDDHIST STUDIES, 1991]）威廉斯 DUNCAN RYUKEN WILLIAMS 目前任教於加州大學柏克萊校區，著有《禪的另一面：德川時代日本曹洞宗之社會史》（THE OTHER SIDE OF ZEN: A SOCIAL HISTORY OF SOTO ZEN BUDDHISM IN TOKUGAWA JAPAN [PRINCETON UNIVERSITY PRESS, 2004），編有《佛教與生態學：佛法與行為的相互關連性》（BUDDHISM AND ECOLOGY: THE INTERCONNECTION OF DHARMA AND DEEDS [HARVARD CENTER FOR WORLD RELIGIONS, 1998]），合編有《美國佛教：近期學術研究之方法與收穫》（AMERICAN BUDDHISM: METHODS AND FINDINGS IN RECENT SCHOLARSHIP [ROUTLEDGE, 1998]）。譯者簡介梁永安 柏克萊佛學研究所（INSTITUTE OF BUDDHIST STUDIES）所長，該所日本佛學研究部之沼田惠範講座教授，聯合神學研究所（GRADUATE THEOLOGICAL UNION）博士班老師，以及日本龍谷大學「人文學、科學與宗教中心」的協同研究員。他也是真言宗的正式僧人，負責《東亞的密乘佛教》（TANTRIC BUDDHISM IN EAST ASIA）的主編工作。 |
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